С 30 июля по 1 августа 2010 года в районе с.Ольховка Приозерского района Ленинградской области состоялся очередной Альтинг - общее собрание приверженцев мировоззрения Асатру России и ближнего зарубежья.

Мы пользуемся общеупотребительным сокращенным названием для обозначения следующего в ряду малых произведений Тацита, написанного в 98г. и именуемого в рукописях «О происхождении и местах обитания германцев». Причину его создания часто усматривают в том, что именно в 98г. германские области вызывали усиленный интерес римского общества: совсем недавно, в октябре 97г., соправителем императора Нервы был избран наместник провинции Верхняя Германия Ульпий Траян; с конца января 98г., после смерти престарелого принцепса, он стал единоличным властителем империи, и всем хотелось угадать, как он себя поведет и как станет править.

Одним наиболее популярных праздников практически всех европейских традиций является праздник наступления лета и первых летних дней. Наиболее известен его кельтский вариант - Белтайн, в сегодняшних версиях германских традиций он носит название “Вальпургиева Ночь” ("Walpurgisnacht"), по св.Вальпурге (Walpurga) или Вальбурга (Walburga).

Когда и как появилось мировоззрение Асатру? Ответить на этот вопрос крайне сложно, , зачатки представлений, позднее сложившиеся в современную систему с таким названием, появились ещё на ранних этапах истории человечества. Тысячелетиями они развивались органично и естественно вместе с развитием самих народов, принимая разные формы в зависимости от множества обстоятельств, в которых оказывались предки современных индоевропейцев.

Манифест, определяющий основные принципы Асатру и разъясняющий его позиции в обществе. Данный текст разработан и принят Альтингом - общим собранием приверженцев Асатру России и ближнего зарубежья 31 августа 2010 года. Срок действия данного манифеста - 1 год. В него могут быть внесены изменения на Альтинге-2011 и все последующих всеобщих собраниях Асатруа России и ближнего зарубежья. Любые идеи, противоречащие данной редакции манифеста в период ее действия, считаются участниками манифеста не связанными с русскоязычным Асатру.

Статья раскрывает сущность традиции, связанных с ней понятий  и проблематику деятельности по ее возрождению

Как правило, июнь в среде любителей дрейней истории и культуры отмечен двумя значимыми событиями: историческим фестивалем раннего средневековья «Старая Ладога» и музыкальный фолк-фестиваль Midsummer в Выборге.

По причинам, среди которых в первую очередь называют финансовый кризис, в этом году оба эти мероприятия были отменены. Не желая оставаться без праздника, мы решили своими силами организовать в городе Старая Ладога небольшую, но все же альтернативу обоим отмененным событиям. Так родилась идея фестиваля «Варяжская Крепость», объединившего в себе исторический фестиваль и фолк-концерт в стенах древней крепости в Старой Ладоге.

Разумеется, по масштабу наше мероприятие значительно уступало обоим известным событиям, но, как верно заметил кто-то из гостей «Варяжской Крепости», - «хорошо что в этом году вообще что-то состоялось».

Полночь на далеком севере. Солнце зашло, но нежные всполохи заката все еще видны на небе. Ты танцуешь со своими друзьями вокруг костра. Ваши ноги и ваши сердца отбивают в такт музыке. Флейта из коры березы звучит ритмично и весело, поддержанная барабанной дробью. Когда музыканты останавливаются, чтобы отдышаться, множество голосов заводят песню, восхваляя богиню, которая дает жизнь земле, танцуя приносит удачу и изобилие, делая так, чтобы рогатый скот процветал, и зерно прорастало.

Ты сплетаешь руки со своим возлюбленным, головокружительно вращаясь  вокруг огня. Вместе Вы прыгаете над огнём, затем, смеясь, убегаете далеко от круга танцующих в убежище сосен и, не разнимая объятий, падаете на землю. Барабан вибрирует сквозь землю, отдаваясь подобно пульсу в ваших венах.

Ваши тела двигаются в этом неотразимом ритме, губы встречаются в страстных поцелуях, руки скользят по телу партнёра, соски покалывают волнением. Наконец ваши бедра открыты, и вы растворяетесь друг в друге. На мгновение вы останавливаетесь в предвкушении, но нет, вы не можете больше ждать. Ваши руки напрягаются, обнимая любимого, и вы становитесь единым.

Накал страсти повышается, поскольку Вы двигаетесь вместе, извиваясь с такой интенсивностью, что задаетесь вопросом, а выживете ли вы. Внезапно не можете сдерживать это больше. Поскольку Вы посвящаете это богине, экстаз вырывается из вас громким криком, и с ним уносится и сознание....

Сцена меняется. Трава, на которой Вы стоите, настолько зелена, что, кажется, пылает своим собственным светом, усеянная как звездами крошечными золотыми цветами. Вне луга - лес и горы, которые также сияют своим собственным светом. На холме возвышается высокий храм. Его деревянная крыша украшена резными фигурами в виде фантастических животных, окрашенных красным и золотым цветом. Через открытую дверь можно увидеть много скамей, но сегодня вечером никто не сидит на них. Кажется, все сейчас находятся возле храма, танцуя вокруг костра.

Здесь есть много мужчин: некоторые молоды и красивы, другие испытанные годами, но все они двигаются с сосредоточенным изяществом воинов. Там также есть женщины всех возрастов, от молодых дев до мудрых женщин в украшениях из меха и янтаря. Они танцуют с воинами или друг с другом, вращаясь вокруг костра. Вы моргаете и снова видите животных: кошку с золотистым мехом, белую кобылицу, вепря, покрытого лохматой щетиной. Внезапно Вы задаетесь вопросом, а что Вы делаете здесь? Они все, независимо от их возраста и вида, имеют внутренний свет, который делает их прекрасными. Вдруг кто-то берет Вашу руку и тянет Вас танцевать.

Образ Фригг, дошедший до нас с древних времен, чьё имя переводится как любовь со старо-анлийского (frigu - любовь), является довольно сложным и разносторонним. Мало того, что она, кажется, не обижается на отношения Одина с другими женщинами, она и сама, как говорят, живет с его братьями ("Lokasenna": 26, иYnglingasaga: 3) когда он странствует, и без возражений с его стороны. Действительно, отношения между ними взаимоуважтельные и их единственно известные ссоры носят политический характер. Она предлагает своё покровительство тому, кого не может спасти Бальдр. Фактически обвинения, сделанные Локи против большинства богинь на празднике у Аегира предполагают наличие сексуальной свободы. Так Ньёрд говорит относительно Фрейи: " Это не преступление, если женщина имеет  мужа и возлюбленного... " ("Lokasenna": 33).

Но если Фригг не должна рассматриваться как ревнивая сука, какой мы должны видеть ее? Сведения, которые мы находим о Фригг в дошедшей до наших дней литературе, хотя и малочисленны, но могут позволить понять кое-что о ней. Если добавить к ним анализ богинь, наиболее тесно связанных с нею, то вырисовывается сложный и очаровательный образ. В результате мы не только обогатим наше представление об обитателях Асгарда, но и получим доступ к пониманию женской психологии.

Сведения о Фригг

Дочь Фьёргюнна

В "Lokasenna" нам говорят, что Фригг - дочь Фьёргюнна. Женским вариантом имени Фьёргунн  видимо является Йорд, Земля. По-любому, она - дочь Йотуна, родня Тору по крови, так же как и по браку, это объясняет то, что многие из тех, кто работает с Тором, оказываются также втянутые в зону влияния Фригг. Она - также по происхождению земная богиня, помощник и двойник Небесному Богу.
Многие из качеств Фригг проистекают из её земного происхождения - это ее стабильность и глубокая мудрость. Многие чувствуют, что ее руна - Беркана, форма которой представляет груди богини, а название, Береза - изящное, северное дерево.

Дающая Власть

В "Lokasenna" Фригг обвиняется в том, что жила с братьями Одина (Вили и Ве) во время его отсутствия. Некоторые считают её идеалом преданности, поэтому предполагают, что "братья" в действительности являются аспектами Одина. Есть, однако, и другая версия, если Фригг - земная богиня, то территория, с которой она связана, имеет отношение также к группе Богов, чью власть она хранит. В этом случае, ее полигамные отношения с Вили и Ве дают им законное и  духовное право править, не прерывая власть Одина. "Ве" - святость места или духовного центра, а "Вили" - желание, которое управляет, оставшись с богиней в Асгарде, в то время как экстатический "Вод" блуждает по мирам.
Хотя Фригг может спокойно сидеть дома, она, как известно, интересуется делами человечества. В Ориго Гентис Лангобардорум, Пауль Дьякон говорит нам:

Осенний ветер вздыхает в соснах, холодный воздух перемещается вниз, туда, где земля все еще отдает тепло, полученное за день. В середине октября, когда люди собираются на фольклорный праздник, чтобы почтить своих предков и приветствовать зиму, сумерки наступают рано. Девочка, идущая через лес, будет иметь достаточно времени для работы в темноте.

За березами она может различить могильный холм. В полутьме он кажется более темным, чем окружающая его земля. Она дрожит, внезапно засомневавшись, но необходимость ведет ее вперед. Она имеет право быть здесь, ведь это ее собственная прабабушка, ее Edda похоронена здесь. Говорят, что она была мудрой женщиной, сейдконой, обученной старому волшебству. С помощью некоторых заговоров она могла подчинять себе мужские умы, но мать девочки говорила ей, что Edda работает только для защиты своей семьи.

Но ее собственные дети боялись изучать древние знания (следовать старому пути), и слишком много волшебства умерло вместе с нею. В этой девочке Сила просыпается снова: она видит то, что другие не видят, она предсказывает то, что вскоре сбывается, земля говорит с нею, но она не может точно понять то, что та пробует сказать ей. Она хочет мудрости Эдды, она нуждается в ней, и это  ее законное наследство.

И так  она пришла на могилу.

Холм немного осел вместе с каменной оградой вокруг, но трава, которая покрывает его, все еще густая и только немного пожухла от мороза. Она принесла медвежью шкуру, чтобы сидеть на ней, и толстый плащ, чтобы завернуться в него. Она осторожно устраивается на холме. Она слышала о подобном (о сидящих) в старых историях и песнях, хотя она не знает никого, кто бы признался в выполнении этого. В рассказах, люди, которые сидели на могилах незнакомцев, заканчивали сумасшествием, или смертью, или получали дар волшебства. Но когда ребенок  или потомок сидит на могиле матери, она, как предполагается, отвечает  хорошим советом и защитным волшебством.

"Заговор на безопасность я говорю, " шепчет девочка,
защита Силы меня хранит -
щит передо мной и позади,
справа и слева защищает меня.
Ко мне не может подойти никакой плохой человек (создание),
только она, к совету которой я взываю! "

Она рисует руну Лося в воздухе в каждом направлении и затем на своём лбу. Она надеется, что это защитит ее. Совсем стемнело, и нет луны. Березы темными пятнами выделяются на фоне тусклого неба. Она успокаивает свое дыхание, настраивается на атмосферу этого места, и ожидает.